Страх и агрессия две стороны одной медали, они неразрывны друг с другом. Явная агрессия выражение скрытого страха. А.И.Солженицын в «Двести лет вместе» показал на исторических примерах жизни евреев в царской и, затем в советской России эту психологическую характеристику восточного еврейства. Впрочем, это присуще не только евреям. Возрастание агрессии из за страха перед враждебным окружением – процесс и в РФ, начиная с событий 2014 года в Украине. Можно ли остановить рост страха и агрессии, здесь нужны коллективные усилия. О «горячих» событиях и погоде «холодного» лета продолжение впредь.
Н.С.Савухин
15 -20 июля. Отъезд немцев из России. Пожары в Греции. Аномалии погоды «холодного» 2015 года
19 июля, в день со «стрелой» удар стихии пришёлся на Польшу и, частично, на Литву. Шквальный ветер и дожди обрушились на поляков. Нарушено электро и водоснабжение, без света остались 500 тысяч человек. В понедельник 20 июля начались ремонтные работы, Польша приходит в себя. А в Италии, Франции и у греков с Ципрасом, наоборот, жара засухи, в Греции пожары подступили к Афинам. Москву дождит второй месяц, объявляют «оранжевый» режим. На трассе Тюмень – Ханты—Мансийск образовался провал глубиной 7 метров, длиной 30-ть. Остановлено движение на трое суток. С космоса картина погоды аномальная: западная Европа изнывает от жары, восточная Европа тонет от дождей. Всё лето мотив песни Рязанова с поправкой в тексте «У Природы нет плохой погоды? Всякая погода адекватЪ». В вузах РФ давно не изучают теорий Вернадского, Чижевского, Фёдорова, излагающих связь социумов с явлениями погоды. После принятия парламентом Греции соглашения с Европейским Союзом (ЕС) по мерам экономии, увеличению НДС и т. д. (остались без налогообложения церковники?) 20 июля открылись банки. Норма выдачи 60 евро в день (3600 руб.). При ценах на продукты в два, три раза ниже цен в РФ, вполне приличная жизнь. Но демонстрации в десятки тысяч, организуемые то ли партией Ципраса, то ли коммунистами и анархистами, всё равно идут по центру Афин. Попытки внести раскол в единую ЕС не прекращаются. Очередные волнения и в Украине, где Правый сектор» грозит П. Порошенко новым Майданом против коррупции, против власти олигархов и контрабандистов. В СМИ РФ скандал по согласию М. Гайдар работать у одесского губернатора. Самая серьёзная тема – отъезд специалистов из России, как иностранных, так и своих. 250 тысяч немцев из крупных фирм, работавших в филиалах, покинуло в 2015 году Россию. Уезжают англичане, американцы, французы. Резко сократился и поток туристов из Европы в Москву, С-Петербург, в Казань. В 2015 году РФ не вошла в 30-ть стран с благоприятным «климатом» для бизнеса, туризма, отдыха. На первом месте Англия, на третьем США, на 30-м Китай. 17 июля президент В.В.Путин объявил учения 10 (десяти) ракетных дивизий в пяти регионах России.
В продолжение темы отъезда из России приведём исторические сведения из «Двести лет вместе». В 1880-х гг. Сенат боролся с… произвольным толкованием законов“. Эти правила, сам запрет „вновь селиться вне городов и местечек“ и вновь „владеть недвижимостью крайне стеснили евреев в отношении винокурения“, а „участие евреев в винокурении до издания временных правил 3 мая 1882 г. было весьма значительным“. Вот эта мера – ограничить евреев в сельской виноторговле, впервые намеченная еще в 1804 и даже в 1882 осуществленная лишь частично, – разожгла повсеместное негодование на „исключительную жестокость“ „Правил 3 мая“. А правительство видело перед собой трудный выбор: расширение винного промысла при крестьянской слабости и углубление крестьянской нужды, или же ограничение свободного роста этого промысла, чтобы только жившие в селах евреи оставались, а новые бы не ехали. Его выбор – ограничение – был признан жестокостью. А – сколько евреев к 1882 году жило в сельских местностях? Мы уже встречались с послереволюционными оценками, при использовании государственных архивов: в деревнях жила одна треть всего еврейского населения „черты“, в местечках – тоже треть, 29% в средних городах и 5% в крупных. „Правила“ – мешали теперь „деревенской“ трети возрастать дальше? Теперь – эти „майские правила“ изображаются как решающий и бесповоротный репрессивный рубеж российской истории. Еврейский автор пишет: это был первый толчок к эмиграции! – сперва „внутренней“ миграции, потом массовой заокеанской. – Он пишет: „Первая причина еврейской эмиграции – «игнатьевские „временные правила“, насильственно выбросившие около миллиона евреев из сел и деревень в города и местечки черты оседлости».
Протрем глаза: как же они выбросили, да еще целый миллион? Они, кажется, только не допустили новых? Нет, нет! – уже подхвачено и покатилось: будто с 1882 евреям не только запретили жить в деревнях повсюду, но и во всех городах, кроме 13 губерний; что их вселяли назад в местечки «черты» – оттого и начался широкий отъезд евреев за границу. Надо было бы вспомнить, что первую идею о еврейской эмиграции из России в Америку подал съезд Альянса (Всемирного Еврейского Союза) еще в 1869 с мыслью, что первые, кто устроятся там, с помощью Альянса и местных евреев, «стали бы притягательным центром для русских единоверцев». Что «начало эмиграции евреев из России относится к середине 19 века, а значительное развитие… приобретает после погромов 1881 г. (после убийства Александра 2). Но только с середины 90-х гг. эмиграция становится крупным явлением еврейской экономической жизни, принимает массовые размеры», – заметим: экономической жизни, а не политической. Затем, поднимаясь на взгляд всемирный: что иммиграция евреев в Соединенные Штаты была в XIX столетии огромным вековым и мировым историческим процессом. Что было три последовательных волны той еврейской эмиграции: сперва испано-португальская, потом немецкая (из Германии и Австро-Венгрии), лишь потом из Восточной Европы и России. По причинам, о которых не здесь судить, в XIX веке происходило крупное историческое движение мирового еврейства в Соединенные Штаты, далеко-далеко не только из одной России. В аспекте предолгой еврейской истории трудно переоценить значение этой эмиграции. А из Российской Империи «поток еврейской эмиграции шел из всех губерний, входивших в состав черты оседлости, но наибольшее число эмигрантов давали Польша, Литва и Белоруссия», значит не с Украины, как раз и испытавшей погромы, – и причина была все та же: скученность, создающая внутриеврейскую экономическую конкуренцию. – Более того, опираясь на российскую статистику, В. Тельников обращает наше внимание, что в два последние десятилетия века, как раз после погромов 1881—82 годов, переселение евреев из Западного края, где погромов не было, в Юго-Западный, где они были, – численно не уступало, если не превосходило, еврейские отъезды вовне из России. И если в 1880 во внутренних губерниях жило, по официальным данным, 34 тысяч евреев, то по переписи 1897 – уже 315 тысяч, в 9 раз больше. Погромы 1881—82, конечно, вызвали шок – но даже по всей ли Украине? Например, Слиозберг пишет: «Погромы 1881 г. не разбудили евреев в Полтаве, и вскоре о них позабыли». В 80-е годы в Полтаве «еврейская молодежь не знала о существовании еврейского вопроса, не чувствовала себя выделенной из русской молодежи вообще». Погромы 1881—82, при их полной внезапности, могли казаться и бесповторными, а побеждала неизменная экономическая тяга евреев: расселяться гуда, где они живут реже. Но что несомненно и неоспоримо: с рубежа 1881 года начался решительный поворот передового образованного еврейства от надежд на полное слияние со страной «Россия» и населением России. – Г. Аронсон с поспешностью заключает даже, что «разбил эти иллюзии ассимиляции» «одесский погром 1871 г. Нет! никак еще не он. – Но если, например, проследить биографии виднейших русских образованных евреев, то у многих мы заметим, что с рубежа 1881—82 резко изменилось их отношение к России и к возможностям полной ассимиляции. Хотя уже тогда выяснилась и не оспаривалась несомненная стихийность погромной волны и никак не была доказана причастность к ней властей, а напротив – революционных народников, однако не простили этих погромов именно русскому правительству – и уже никогда впредь. И хотя погромы происходили в основном от населения украинского – их не простили и навсегда связали с именем русским. «Погромы 80-х годов… отрезвили многих сторонников ассимиляции» (но не всех, идея ассимиляции еще оставалась жить). – И вот, иные еврейские публицисты уклонились в другую крайность: вообще невозможно евреям жить среди других народов, всегда будут смотреть как на чужих. И «палестинское движение… стало… «быстро расти»». Именно под впечатлением погромов 1881 года одесский врач Лев Пинскер опубликовал (в 1882 в Берлине и анонимно) свою брошюру «Автоэмансипация. Призыв русского еврея к своим соплеменникам», «произведшую огромное впечатление на восточное (русское) и западно-европейское еврейство». То был воззыв о неискоренимой чуждости евреев окружающим народам. П. Аксельрод уверяет, что и радикальная еврейская молодежь именно тогда обнаружила, что русское общество вовсе не приняло их как своих, – и в эти годы они стали отходить от революционного движения. Это утверждение – видится очень-очень преждевременным. В революционных-то кругах, включая названную народовольческую попытку, евреев всегда считали за самых своих.
